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，这是不通才造成的结果。 下面我再举“我相”为例，各位看我套用《金刚经》的句子：“我相，即非我相，是名我相”，请大家看我怎么解。说到“我相”，可以说这个身体就是“我相”；各位也会认为“自己这个身体”就是“我相”。好，现在就把自己的身体观想放大，要真的观想放大喔！放大到弥遍整个虚空、整个宇宙，把自己放大到和整个宇宙一样没有界限，一直放大。因为整个宇宙到底多大并没有界限，所以就一直放大。好，如果真的...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16025558689.html
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的愚痴凡夫了。
因为，他的无明（注：这“无明”与“慧明”对）乃见色是我、异我相在，执着我为真实不舍，因为不舍，乃使诸根生长增广，诸根生长增广以后，...断见、坏有见；不断见、坏有见的观察。
作了这样连销的、正反的观察以后，如果仍不能离“我慢”，则表示观察不真切，所谓“我慢”，就是见我，异我相在，郎成...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344465875.html
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我们何时何处，自己的心都要和佛法相应，也就是和出离心、菩提心以及无二慧随顺相应。自己的心不追求世间名利，不忘利他，不执著人我相和法我相，就是和佛法相应。虽然环境上会有很多变化，但是佛法的基本原则不能变动...你照顾，你也是一个人，不如我们一起生活！”
华智仁波切说：“这件事以后再说！”
在法会前一天，他对妇人说：“今天你们在这里休息，我先行一步，明天法会中再见。”
第二天，...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|随顺众生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1023344059.html
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也就是和出离心、菩提心以及无二慧随顺相应。自己的心不追求世间名利，不忘利他，不执著人我相和法我相，就是和佛法相应。虽然环境上会有很多变化，但是佛法的基本原则不能变动。如果以随顺众生为借口，自己执著在...一路亏你照顾，你也是一个人，不如我们一起生活！” 华智仁波切说：“这件事以后再说！” 在法会前一天，他对妇人说：“今天你们在这里休息，我先行一步，明天法会中再见。” 第二天，华智仁波切登上法座，...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270139798.html
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rdquo;前来参与才可。
此识在天主教就是灵魂，只是天主教不讲轮回转世，佛教称这种前来参与受胎的识叫“中阴身”，这种神识是非物质的众生，它有生灭、有我相、有形体，其特性会随时间或作为而改变。天主教讲的灵魂是不生灭、不改变、有习气(如博爱等)、有我相、有分别的。佛教讲的自性是无所不在，至大无外，至小无内，无分别、无形相、不生不灭、不可被知(但可被“悟”...
紫虚居士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594842183.html
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之所熏，熏成习气(种子异名)，收藏在此识中，遇缘再现行。就受熏言，前七识为能熏，此识为所熏。 3。 我爱执藏：此识系生命主体，常被第七末那识执为自我，包括人我相、法我相，生起我痴、我见、我慢、我爱，为生死根本。 4。 此识有三相：以被第七识执我为自相，以含藏种子能生现行为因相，以此识体为业力招感受异熟总报为果相。
二、阿赖耶三位 从凡夫起，到发心修行的历程中，共有三位，即：1。 ...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153143070.html
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面目，不在男女老幼，不在外表的美丑，我们这个色身只是一个假像，而我们就执著这个假像为“我相”，把自己的身心看得非常宝贝，只要这个假像的我相没有看破，那人就没有办法跟道相应。金刚念诵能除男女老幼相，破美丑相，让我们放下自我的大包袱，而如佛法的三解脱门--空、无相、无作。空 、无相、无作就是金刚的本来面目。 在修金刚念诵中，空 、无相、无作的体会由少分、多分到满分，这便是一种现观庄严。于此之间，（蓝...
首愚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070748931.html
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准许杀生。 不杀生还有一个理由，站在众生的立场上想，有人拿刀割你的肉，你感觉如何？痛吗？不痛才怪，如果真的不痛，那你已经超越了我相，人相，众生相，寿者相，已成了阿罗汉，我们大家围着你，拜你，供养你了。...容天容地，于人何所不容”。佛之所以能做到，是因为彻底体悟空性，觉而不迷，大彻大悟。“金刚经”里面讲到佛陀告须菩提：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044854511.html
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之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”又曰：“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。” 从这段经文，可以看出发菩提心的内容，菩提心...。无余涅槃是究竟解脱人生的一切烦恼痛苦。 本经又告诉我们，菩萨的发心度生要建立在无我上。从有我与无我的区别上，也说明凡人与菩萨的不同。凡人有我，处处为我著想，即使发心利他。也不亡我相，总是带著功利...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15332656865.html
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也可以成佛，我也可以做到，这样才会更精进，不要常说我，就是这个“我”在作怪。
★要没有分别心，才能去我相，如执我相，即修不到行，去我相智慧才会开。
★总说别人不好自己好，说好就高兴，说不好就难过，就是你我相。修行如有你我相，则修行不安，若存我相，每样事都有我，把我看得很重，分得很清楚，这样对我们自己不利，天天都有烦恼。
★除你我相，修行就是要做到这个，这才是真功夫。否则到哪里修也徒然，如修到...
佚名
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